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Olav Hammer localiza Un curso de milagros en una tradición de obras que albarca desde las de Madame Blavatsky hasta las obras de Rudolf Steiner, y observa estrechos paralelos entre la ciencia Ccristiana y las conocimiento del Curso.[19] Alternativamente, puede estar más ampliamente como parte de la tradición de la letras mística descrita en Las variedades de la experiencia religiosa de William James y La filosofía perenne de Aldous Huxley.
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El perdón es el medio que nos permitirá rememorar. Mediante el perdón cambiamos la guisa de pensar del mundo. El mundo perdonado se convierte en el principio del Gloria porque mediante su misericordia podemos finalmente perdonarnos a nosotros mismos.
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Entender la importancia de la coche sanación en la mente, es elemental para avanzar en el camino a confesar Quienes Somos, y desechar a través de la psicoterapia del curso, lo que no somos ni nos pertenece.
Lo opuesto a ver con los Fanales del cuerpo es la visión de Cristo, la cual refleja fortaleza en ocasión de afición, unidad en momento de separación y simpatía en ocasión de miedo.
El perdón es el recurso de estudios excelso que el Espíritu Santo utiliza para tolerar a agarradera ese cambio en nuestra manera de pensar. El Curso
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Esta nueva traducción de Un curso sobre milagros supone una nueva y distinta acercamiento en español al texto editado por Helen Schucman y William T. Thetford en septiembre de 1972, reeditado a su oportunidad por Helen Schucman y Ken Wapnick en 1975, descartándose la primera publicación.
Carlos Jung nos decía que en función de los pensamientos que tenemos eso es lo que proyectamos en la vida.
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